وأمّا إذا قيل « أكرم الفقير العادل » فلا يدلّ القيد هنا على أنّ غير العادل لا يجب إكرامه ؛ لأنّ هذا القيد ليس قيدا للحكم ، بل هو وصف للفقير وقيد له ، والفقير هو موضوع الحكم ، لا نفسه ، وما دام التقييد لا يعود إلى الحكم مباشرة ، فلا دلالة على المفهوم ، ومن هنا يقال : إنّه لا مفهوم للوصف ، ويراد به ما كان من قبيل « العادل » في هذا المثال . *